科技处主办的“人文大讲坛”本学期的活动于3月18日在我校模拟法庭正式启动，太原师范学院教授李蹊老师，为我们解读《论语》，本讲主题是孔子论学习之道，李蹊老师的演讲蕴含五方面内容：

　　其一，乐学与好问。虽然孔子对“君子”的要求和条件近乎苛刻， 但从《论语》中可以看出，他的教学活动并非严肃紧张，不苟言笑，倒是非常轻松愉快、随机而行、随意而发的。孔子本人更是因“好学”而对学习充满兴趣，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这正是孔子 以学为乐，好学不倦，安贫乐道，自强不息的生动写照。知之者是被动接受，好之者已是主动追求，乐之者则达到痴迷执着的状态。如果说好之、乐之是孔子主张的学习态度的话，那么“好问”就应该是学习的重要方法。孔子认为，不懂不要装懂，要“敏而好学，不耻下问”，这样才能学到真东西。

　　其二，无倦与精进。《论语》中关于学贵有恒的思想，先述“无倦”，次说“一以贯之”，再论日积月累，循序渐进，逐步提升，如琢如磨。子张问政时，孔子说：“居之无倦，行之以忠。”子路问政时，孔子说：“先之劳之”“无倦”。这是孔子对弟子问“政”的回答，即“无倦”，也就是对自己要勤勉，不能懈怠，勤能补拙，恒成万事，自然学习更是如此。孔子反复强调为学育人贵在“不厌”与“不倦”的态度，意即：对己，学习而不知满足；对人，耐心教导而不知疲倦。其中，对求学者而言，学而有恒，学而不厌，这是很难做到的，“学如逆水行舟，不进则退”，这需要有执着的精神，久之则学业成矣。

　　其三，敏捷与勤思。《学而》篇中的“敏于事而慎于言”及《公冶长》中的“敏而好学，不耻下问”。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” “君子欲讷于言而敏于行。” “敏”字有两层意思，一是反映迅速，二是勤于思考。“敏于事”“敏于行”，是说做事行动要反映迅捷；“敏而好学”“敏以求之”，是说求知治学要勤于思考。与“敏”相对的是“慎于言”“讷于言”，其意并非要人三缄其口，而是强调少说多做，言行一致，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。这正是孔子学以修身、学以养德思想的表现。

　　其四，自省与改过。自省与改过，是求学者终极目标，亦是成贤至圣的捷径。孔子认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。“人非圣贤，孰能无过”，关键要以正确的心态对待它。孔子说：“主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。” “过而不改，是谓之过矣。”人之过，只要不是故意为之，有过便改，无损形象，还能得人共仰，。过而不改，一而再、再而三地犯错，这才是真正的过错。知错能改，善莫大焉。有了正确的态度，有了改过的决心，余下的事情便是如何改过了。改过要分为两个步骤，先是自省，再为改过。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “内省不疚，夫何忧何惧。”省的关键要通过自省总结得失，找出自己存在什么过错，找出与贤人之间的差距。有过与差距便需改正，“就有道正焉”，以不断完善自己，最终达到“内省不疚”的境界。

其五，学习与快乐。快乐是一种境界。孔子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。

继“孔子论学习之道”后，《人文大讲坛》还将推出《论语》系列讲座“多元并存，生生不息——孔子论和”；“诚信是道德的底线——孔子论交友之道”；“坦坦荡荡过一生——孔子论“君子”等精彩演讲，敬请关注，积极参与。